28 июня 2011 года архиепископ Владикавказский и Махачкалинский Зосима посетил посольство Республики Южная Осетия в Российской Федерации. Архипастыря тепло приветствовал Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Южная Осетия Д.Н. Медоев, который преподнес высокому гостю картину с изображением кафедрального храма Рождества Пресвятой Богородицы в Цхинвале и медаль, отчеканенную к 260-летию первого посольства осетин в России.
Владыка Зосима подарил Дмитрию Николаевичу образ небесного покровителя Осетии — святого великомученика и Победоносца Георгия.
В ходе состоявшейся дружеской беседы Д.Н. Медоев отметил, что первое знакомство предков осетин с Православием состоялось еще в апостольскую эпоху. Тогда же претерпели смерть за Христа первые аланские святые — мученики Месукевийские (известные также в армянской традиции как Сукиасянцы). Исторический выбор осетинского народа ныне закреплен законодательно — Южная Осетия одно из немногих государств, где особый статус Православной Церкви зафиксирован Конституцией, подчеркнул господин посол, в свое время профессионально изучавший древнюю историю Православия у алан-осетин.
По словам Д.Н. Медоева, большое значение взаимоотношениям с Церковью уделяет и возглавляемое им дипломатическое представительство. Неслучайно вскоре после открытия посольства его здание было освящено (чин освящения совершил архиепископ Орловский и Ливенский Пантелеимон), а посол испросил благословения на службу в Российской Федерации у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
В свою очередь архиепископ Зосима отметил, что уже в первые недели после своего избрания на Владикавказскую кафедру посетил Южную Осетию с частным визитом, чтобы познакомиться с жизнью народа, пережившего за два десятилетия тяжелейшие испытания.
Выразив сожаление, что конфликт в Южной Осетии надолго омрачил отношения между двумя единоверными народами, собеседники подчеркнули, что сложившаяся непростая ситуация в церковной жизни республики нуждается в скорейшем разрешении, с учетом новых политических реалий. Продолжительное отсутствие канонического церковного окормления приведет к «духовному вакууму», который не преминут заполнить сектанты или исламские радикалы.
