Протоиерей Александр Иванович Цаликов родился в 1841 году. Отец Александра – Гугу – выходец из сел. Даллагкау Куртатинского общества, принадлежал к числу основателей Владикавказского осетинского аула (Ирыкау).
А. Цаликов окончил Владикавказское духовное училище и Тифлисскую духовную семинарию. В 1863 году Александр Цаликов был рукоположен в сан диакона и начал служить при Управляющем осетинскими приходами Владикавказского округа архимандрите Иосифе (Чепиговском). Одновременно он приступил к работе в должности учителя в осетинской женской школе протоиерея А.Колиева, в которой обучал девочек чтению и письму на осетинском языке и начальному курсу христианского вероучения. О. Александр проработал в женской школе три года.
После рукоположения в священнический сан о. А. Цаликов стал настоятелем храма Великомученика и Победоносца Георгия в сел. Ардон, в котором прослужил с 1866 по 1876 год. Все это время он являлся благочинным Ардонского округа, уделяя в этой должности большое внимание миссионерской деятельности: борьбе с ренегатством, многоженством, калымом, разорительными поминками и разного рода суевериями. Настоятель заботился не только о нравственном состоянии своих прихожан, но и старался облегчать их материальное положение. С этой целью о. Александр создал в сел. Ардон кредитную кассу, став одним из зачинателей кооперативного движения в Осетии. Наряду с пастырским служением о. А. Цаликов преподавал в Ардонской мужской сельской школе Закон Божий.
В Ардоне у о. Александра и его жены (грузинки княжеского происхождения), на которой он женился в Тифлисе, когда учился в Тифлисской духовной семинарии, родились три дочери – Юлиана, Елена и Анна.
Активная церковная деятельность о. А. Цаликова в сел. Ардон была замечена епархиальными властями, и в начале 1877 г. он был переведен в главный храм г. Владикавказа – Старо-Преображенский собор, в котором прослужил более 15 лет. Некоторое время о. А. Цаликов совмещал службу в Старо-Преображенском соборе с должностью эконома архиерейского дома. В течение ряда лет о. А. Цаликов исполнял почетную обязанность общего духовника Владикавказского благочиннического округа.
Священник А. Цаликов был одним из активных сподвижников епископа Владикавказского Иосифа в его переводческой деятельности. Вместе со священниками М. Сухиевым, К. Токаевым, А. Гатуевым и И. Дзампаевым о. А. Цаликов входил в состав владикавказского цензурного комитета. Имена этих цензоров-священников стоят на титульных листах учебников и богослужебной литературы на осетинском языке, изданных епископом Владикавказским Иосифом (Чепиговским): «Краткой параллельной грамматики русского и осетинского языков (1879 г.), «Священной истории Нового завета (1881 г.), «Священной истории Ветхого завета» (1881 г.) и др.
В 1901 г. о. А. Цаликов участвовал в работе Комиссии по пересмотру изданного в 1864 г. перевода Евангелия на осетинском языке.В состав Комиссии, по представлению К. Хетагурова, вошли протоиерей Алексий Гатуев (председатель), ее членами, кроме о. А. Цаликова, стали священники К. Токаев, А. Цаголов, М. Хетагуров, М. Коцоев, Н. Джиоев и светские лица: Г. Баев, В. Цораев, А. Кубалов, З. Кубалов, К. Хетагуров, Х. Уруймагов, Ф. Голиев). В 1902 г. «Святое Евангелие» было издано во Владикавказе.
А. Цаликов также участвовал в сборе материала для «Русско-осетинского словаря с краткой грамматикой», над которым епископ Владикавказский Иосиф трудился около двадцати пяти лет.
Несколько лет Цаликов активно сотрудничал с выдающимся русским ученым В.Ф. Миллером (1848 –1913), который собирал лингвистический материал для издания осетинско-русско-немецкого словаря.
Пастырскую службу в Спасо-Преображенском соборе, переводческую и научно-изыскательную деятельность о. А. Цаликов совмещал с работой в сфере народного образования. Он работал в должности учителя Закона Божия ряде учебных заведений города: в городском двухклассном училище, которым заведовала В.Г. Шредерс и Владикавказской Ольгинской женской школе, преобразованной в 1866 г. из женской школы протоиерея А. Колиева.
Осетинская интеллигенция была глубоко обеспокоена вестью о закрытии с 5 января 1891 г. Ольгинской женской школы. О. Александр Цаликов, в силу своего характера и убеждений, не мог оставаться сторонним наблюдателем, хотя он ушел из женской школы незадолго до ее закрытия. Заинтересованные в решении этой проблемы лица собирались у Цаликовых, которые на время ремонта своего дома на Тарской улице (ныне Цаголова,42) снимали квартиру в доме Коченова на той же улице. В этот период Коста Хетагуров занимал одну из комнат в их квартире, которую Цаликовы на несколько месяцев уступили ему для работы над новой картиной.
Здесь же, в квартире Цаликовых, Коста Хетагуров написал текст прошения к обер-прокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву, который содержал протест против закрытия женского просветительского учреждения и просьбу о возобновлении его деятельности. В числе 16 представителей светской и духовной осетинской интеллигенции, подписавших прошение, стояла подпись и о. Александра Цаликова. Борьба осетинской интеллигенции за существование Ольгинской женской школы продолжалась до середины 1891 г. В итоге школу удалось отстоять, решение о закрытии было отменено.
Все участники протеста против закрытия школы были подвергнуты различного рода наказаниям. Коста Хетагуров в административном порядке «за подстрекательство осетин к противоправительственным действиям и подаче неузаконенных адресов» был выслан 9 июня 1891 г. в сел. Георгиевско-Осетинское Баталпашинского уезда Кубанской области (ныне сел. Коста Хетагурова Карачаево-Черкесской Республики). Священника А. Цаликова летом 1892 г. временно перевели из Старо-Преображенского собора в храм Рождества Пресвятой Богородицы (Осетинская церковь). На новом месте службы, наряду с богослужебной деятельностью, Цаликов уделял большое внимание существующей при церкви церковно-приходской школе, в которой был заведующим и учителем Закона Божия. Дочь священника Анна работала в школе учительницей.
Однако обстановка вокруг о. Александра продолжала нагнетаться. Начальник Терской области генерал С.В. Каханов не оставил попыток расправиться с Цаликовым, настаивая на лишении его сана священника. В августе 1894 г. Цаликов был переведен в Спасский собор г. Пятигорска на сверхштатную священническую должность, на которой он оставался много лет.
С 1895 г. и до конца жизни о. А. Цаликов преподавал Закон Божий в пятигорской женской гимназии имени графини А. А. Евдокимовой, которая считалась самым престижным заведением для дочерей пятигорчан. По определению Святейшего Синода от 7 апреля 1905 г. законоучитель Пятигорской женской гимназии священник А.Цаликов был удостоен сана протоиерея.
Дружеские отношения, сложившиеся между семьей о. А. Цаликова и Коста Хетагуровым еще в период борьбы за Ольгинскую женскую школу, не прервались и в Пятигорске. К. Л. Хетагуров часто бывал в их квартире на втором этаже с балконом в доме Сеферова на Эмировской улице (ныне ул. Октябрьская, 38). Сохранились фотографии семьи Цаликовых с Коста Хетагуровым, сделанные на крыльце, ведущем со двора в квартиру Цаликовых. Круг общения о. А. Цаликова был весьма широк. Дом Цаликовых в Пятигорске, как и во Владикавказе, был центром, где собиралась местная передовая интеллигенция. В нем часто бывала молодежь, общие друзья и знакомые о. А. Цаликова и его дочерей. Отношения отца Александра с дочерьми были очень близкими. Супруга священника рано ушла из жизни, и ему пришлось самому воспитывать и поднимать дочерей.
Цаликовы бывали в гостях у Коста Хетагурова, когда тот жил в Пятигорске в доме В.С. Борисовского на Александровской улице (ныне ул. Дунаевского). Они встречались с К. Хетагуровым в литературном салоне в доме А.К. Жмакиной в Пятигорске, где собиралась пятигорская интеллигенция, и у великого русского художника-передвижника Н. А. Ярошенко в Кисловодске в усадьбе «Белая вилла», одном из главных центров культурной жизни на Юге России.
Цаликов был человек широкого кругозора и разносторонних интересов. Один из друзей дочерей, часто бывавший в 1889-1890 гг. у Цаликовых вместе с К. Хетагуровым, писал об о. Александре в своих воспоминаниях: «Отец их, окончивший Тифлисскую духовную семинарию, хорошо знал грузинский язык и с интересом рассказывал нам о грузинских классиках – Чавчавадзе, Церетели, Казбеги…». По воспоминаниям дочери Елены, отец уже в пожилом возрасте самостоятельно изучал физику и посещал уроки по физике в школе, в которой сам преподавал Закон Божий.
По трем письмам К. Хетагурова к о. А. Цаликову, автографы которых находятся в Научном архиве СОИГСИ, можно составить впечатление о близких дружеских отношениях, связывающих поэта и священника.
В письме от 18 февраля 1892 г. из сел. Георгиевско-Осетинского Коста поведал о. Александру о своем серьезном чувстве к его младшей дочери Анне и желании жениться на ней.
В письме к о. А. Цаликову из Ставрополя (август 1896 г.), К. Хетагуров написал о своей публицистической деятельности в газете «Северный Кавказ». Поэт поделился с о. Александром важной новостью о том, что он выписал для типографии осетинский шрифт, который, по мнению исследователей творчества К. Хетагурова, предназначался для издания обработанных в окончательном виде стихотворений сборника «Ирон фæндыр».
В третьем, самом пространном письме к о. А. Цаликову, написанном 8 мая 1899 г. в Петербурге, К. Хетагуров подробно изложил историю подачи прошения на имя Николая II, в котором просил расследовать и тщательно проверить обвинения, которые возводились на него начальником Терской области Кахановым. К. Хетагуров сообщил о. Александру об ошеломляющем впечатлении на правительственные круги его статьи «Неурядицы Северного Кавказа», публикующейся в «Санкт-Петербургских ведомостях». Коста известил о. А. Цаликова о снятии Кавказским цензурным комитетом запрета на печатание «Ирон фæндыра», выпуск которого был ранее задержан Кахановым, и успешном продвижении через цензуру его пьесы «Дуня».
К.Хетагуров одним из первых поделился с о. Александром радостным известием о разрешении проживать в Терской области (но без права проживания во Владикавказе и Владикавказском округе), послав ему и Андукапару Хетагурову ночью телеграммы.
Тесно общаясь и переписываясь с опальным и ссыльным поэтом, о.А. Цаликов никогда не считался с риском прослыть у властей политически неблагонадежным. В мае 1899 года, когда К. Хетагурова высылали в Херсонскую ссылку, о. Александр с дочерьми Анной и Еленой и офицерами Осетинского конного дивизиона Джетагазом Хабаевым и Татарканом Басиевым поехали провожать его до Минеральных Вод.
Встречаясь в Пятигорске со своими земляками, о. А.Цаликов всегда высоко отзывался о Коста Хетагурове как общественном деятеле, публицисте, поэте и художнике. В ноябре 1900 года о. А. Цаликов, проявив гостеприимство и душевную щедрость, устроил в своем доме торжественный прием посланцев из Осетии, которые приехали к вернувшемуся из херсонской ссылки Коста Хетагурову. Чествовали Коста и как автора «Ирон фæндыра» (книга вышла во время ссылки Коста) и как друга осетинских крестьян и горцев-бедняков.
В семье Цаликовых Коста Хетагуров всегда находил поддержку, понимание и помощь. Известный осетинский художник Махарбек Туганов, который бывал у Цаликовых в Пятигорске, писал: «...Нужно прямо сказать, что Коста себя чувствовал в семье Цаликовых, как в своем родном доме. Сам Александр был безгранично предан всецело Коста, его идеям, его каждому желанию». В свою очередь, Коста Хетагуров поддерживал с Юлианой и Еленой Цаликовыми приятельские отношения, а к младшей дочери священника – Анне Цаликовой питал любовные чувства. Гиго Дзасохов писал, что «в поэзии…Коста Хетагурова она (А. Цаликова – Л.Г.) занимает центральное место: ей посвящены и чувствами к ней вызваны лучшие перлы творения осетинского поэта».
На протяжении многих лет Цаликовы бережно хранили рукописи, картины, письма К. Хетагурова. В 1898 г. в верные руки семьи Цаликовых К.Хетагуров передал для сохранности беловой автограф сборника «Ирон фæндыр». Рукопись сборника, обрамленная в коричневый кожаный переплет в тиснениями, была подарена К.Хетагуровым Анне Цаликовой. Значение сохраненной Цаликовыми авторской рукописи «Ирон фæндыр» бесценно, поскольку другая ее копия, переданная для издания в Кавказский цензурный комитет в первоначальном виде не сохранилась. При первом издании сборника в его тексте были допущены значительные искажения, вплоть до изменения композиции сборника. Беловой автограф сборника, переданный Цаликовым, стал первоисточником для нового издания «Ирон фæндыра», который вошел в последнее Полное собрание сочинений в пяти томах (1999 - 2001).
Цаликовы, которым адресовано наибольшее число дошедших до нас писем Коста, были также хранителями эпистолярного наследия поэта. Вскоре после смерти К. Хетагурова о. Александр передал некоторые неопубликованные произведения и письма К. Хетагурова, в том числе к своей семье, Гиго Дзасохову, который в 1909 г. издал книгу «Коста Хетагуров. Критико-биографический очерк».
Елена Александровна Цаликова сберегла переписку Цаликовых и К. Хетагурова (46 писем). Эти письма представляют огромную ценность в историко-литературном и биографическом отношениях, поскольку только в них сохранились сведения о петербургском, херсонском и очаковском периодах жизни К. Хетагурова, истории его ссылок, истории публикации сборника «Ирон фæндыр» и статьи «Неурядицы Северного Кавказа» и др.
В мае 1921 г. Е.А.и Ю.А. Цаликовы по своей инициативе безвозмездно передали Осетинскому историко-филологическому обществу хранившиеся у них рукописи, письма и картины К. Хетагурова. В описи состояли: картина «Клухорский перевал» и иконы «Константин и Елена» и «Лик Христа», рукопись сборника «Ирон фæндыр», семнадцать писем в конвертах и четыре открытки, двадцать девять писем, одно стихотворение и конспект изданной в 1896 г. книги Браила «Церковные вопросы в России или русское духовное ведомство», написанный рукой К.Л. Хетагурова.
Протоиерей Александр Цаликов скончался в г. Пятигорске 11 января 1911 г. (по старому стилю), а через два дня состоялось его погребение в склепе в ограде домовой церкви св. Василия Великого при богадельне, построенной в 1896 г. бывшим городским головой, известным благотворителем В.С. Зипаловым. В последние годы жизни о. Александр часто проводил богослужения в домовой церкви, которая не имела своего причта.
Церемонию прощания с пастырем подробно описал священник Серафим Быстров в статье «Похороны от. А. Цаликова», которая была опубликована во Владикавказских епархиальных ведомостях. Заупокойные службы в Спасском соборе были совершены епископом Пятигорским Арсением (Смоленцом) в сослужении со всем пятигорским и окрестным духовенством. Многочисленные выступающие отмечали в траурных речах заслуги о. А. Цаликова, говорили о высоких личностных качествах священника и педагога, о его доброте и бескорыстии. С. Быстров писал, что в Спасский собор собралось несколько тысяч человек. По воспоминаниям дочери Елены, на похороны также прибыла представительная делегация из Осетии.
Дочери установили на могиле о. Александра надгробный камень и мраморный крест. В годы советской власти домовая церковь св. Василия Великого при богадельне Зипалова стала административным корпусом Центрального военного санатория Министерства обороны СССР, а надгробный камень из машукского ракушечника, снятый с могилы о. А. Цаликова, стал пьедесталом для бюста Климента Ворошилова, установленного на его территории. В 2002 г. в отреставрированной бывшей домовой церкви была освящена часовня во имя св. Василия Великого. Надеемся, что сохранившаяся возле часовни могила протоиерея А. Цаликова в скором времени примет достойный вид.
