И собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти, но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако скрыло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути» (Деян.1-12).

«И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силой свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога». (Лк.49-53).

Вознесение Господне – поворотный пункт Нового Завета, конец евангельской и начало апостольской истории. До этого момента имела место видимая деятельность Господа на земле, с сего же момента начинается Его деятельность невидимая. «Заповедав апостолам Духом Святым» (Деян.1,2) – важность этого поворотного пункта истории спасения человечества в том, что Господь вознесся, оставив Своим ученикам Заповедь-Завещание как выражение Его последней воли о распространении и утверждении Его Учения во всем мире. «Духом Святым» – Господь Иисус Христос все творил «Духом Святым», ибо, по выражению блаженного Феофилакта Болгарского, «где творит Сын, содействует и соприсутствует Дух, как Единосущный». Это завещание дано не всем, а только тем, которых Он избрал на это великое дело. «Которым и явил Себя живым» – для того, чтобы апостолы могли свидетельствовать о Нем во всем мире, Господь явил им Себя живым после страданий и смерти Своей и уверил их в Истине Своего Воскресения, в продолжение 40 дней являясь им. Книга Деяний, таким образом, дополняет Евангелие, указывая, что хотя Господь и не пребывал со Своими учениками непрестанно после Воскресения Своего, но многократно являлся им и лишь через 40 дней вознесся от них на небо. В течение этого срока Он учил их тайнам Царствия Божия, надо полагать, устроению этого Царствия, или Церкви Христовой, на земле, дабы подготовить их к предстоящей им апостольской деятельности.

«И собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь от Иерусалима» – это требовало от учеников немалого самоотвержения, ибо им, конечно, не хотелось оставаться в этом враждебном их Учителю и им самим городе. Но такова была Воля Божия: от Сиона должен был произойти закон, и Слово Господа от Иерусалима (Ис.2,2) – именно там, где вражда против Бога и Христа Его достигла своего наивысшего выражения, должно было явиться преизбыточество Благодати Божией и начаться распространение Евангелия по всей вселенной. С этим тяжелым повелением оставаться во враждебном городе Господь сейчас же соединил радостное обетование о ниспослании апостолам Всесильного Покровителя и Руководителя от Всемогущего Отца – Духа Святого: несомненно, что под «обетованием Отчим» разумеется именно Дух Святой, ниспослать Которого было обещано Богом-Отцом еще в Ветхом Завете через пророков (Ис.44,3; Иоил.2,28).

«О чем вы слышали от Меня» – о Духе Святом Господь говорил апостолам многократно, а особенно в Своей последней прощальной беседе, называя Его «иным Утешителем» (Лк.12,11; Мф.10,20; Ин.14.15-17; 15,26; 16,7). «Ибо Иоанн крестил водою» – об этом сошествии Святого Духа говорил и сам величайший из пророков Иоанн Предтеча, который противопоставлял своему водному, как только приуготовительному, крещению крещение Духом Святым (Мф.3,4; Лк.3,16; Ин.1,33). Выражение «будете крещены Духом Святым» образно указывает на полноту и обилие даров Духа Святого – апостолы как бы погрузятся в эту всеочищающую и оживотворяющую Силу Божию. «Через несколько дней» – Господь не указывает точно день сошествия Святого Духа, дабы ожидание поддерживало в апостолах непрестанное духовное бодрствование и радостное желание исполнения этого великого обетования, возгревая тем самым и их веру. Исполнилось же это через 10 дней по Вознесении Господа, в день иудейской того года и первой христианской Пятидесятницы.

«Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» – вопрос этот указывает на то, что апостолы все еще не расстались с общими для всех иудеев чувственными представлениями о Царстве Мессии. Только по сошествии на них Святого Духа они окончательно переродились духовно. Вопрос этот ученики Господа задали Ему, потому что им известно было предсказание пророка Иоиля об обильном излиянии даров Святого Духа в Царстве Мессии (2,28). Господь премудро устраняет этот неуместный вопрос, говоря: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Через несколько дней, когда сойдет на них Дух Святой, они уже не будут задаваться таким вопросом: их дело – быть свидетелями Господа, то есть проповедниками Его Евангелия, а для этого они получат необходимую им силу Святого Духа. «Во Иерусалиме же, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до последних земли» – Иерусалим как город, в котором Господь был предан распятию, должен первым услыхать проповедь о Мессии, распятом и воскресшем, затем Слово
Божие должно быть в первую очередь проповедано всему избранному народу Божию в Иудее, потом самарянам, как ближайшим соседям, и затем уже язычникам по всему миру.

«Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их» – здесь указаны два момента: сначала Господь поднялся в глазах учеников, отделился от земли так, что ученики взором своим могли следить за Ним, парящим по воздуху, а потом скрылся за облаком. Быть может, это облако было символом присутствия Славы Божией, которая еще в Ветхом Завете являлась под видом светлого облака (Мф.17,5). Пораженные величием зрелища, ученики, вероятно, долго смотрели, вперив взор в небеса, когда Господь уже скрылся от них, пока не явились им «два мужа» в белой одежде – несомненно, ангелы. Белая одежда – символ их небесной чистоты и святости: только ангелы могли принести ученикам весть о втором пришествии Христовом. «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо?» – в этом вопросе кроткий упрек ученикам: незачем им оставаться так долго в таком бездеятельном положении; надо готовиться к предстоящему им ответственному делу, на которое они призваны вознесшимся Господом. Все мысли учеников, как и всех, конечно, искренних последователей Христовых, должны быть направлены отныне на ожидание Его второго славного пришествия на землю, и вся жизнь должна быть подготовкой к нему.

«Приидет таким же образом» – второе пришествие Господа будет подобно Его Вознесению, то есть Господь явится опять в Своем прославленном теле и видимым для всех образом. Нельзя понимать второе пришествие только иносказательно, символически, как некоторые рационалисты его понимают. Сам Господь в Евангелии (Мф.24,30) говорил, что Он явится «на облаках небесных с силою и славою великою». Это же подтверждают теперь и ангелы. Итак, второе славное пришествие Господа – телесное, видимое – будет так же несомненно, как было Его телесное вознесение.

«Тогда они возвратились во Иерусалим, от горы, называемой Елеон» – из этого видно, что вознесся Господь с горы Елеонской, которая находилась к востоку от Иерусалима. Апостол Лука поясняет, что гора Елеонская находилась на расстоянии субботнего пути: по учению раввинов, в субботу разрешалось пройти не более 2000 шагов, то есть около километра. Таковое расстояние было во время странствования евреев по пустыне от крайних палаток еврейского лагеря до скинии. Иосиф Флавий так же определяет расстояние Елеона от Иерусалима, указывая то 5, то 6 стадий, что составляет около километра. Гора Елеонская, которая была свидетельницей величайшего унижения Господа (Гефсиманский сад находился на западном ее склоне), сделалась теперь свидетельницей Его высочайшего прославления – восхода на небеса как Сына Божия к Небесному Своему Отцу.

По возвращении с Елеона все 11 апостолов, которых Дееписатель полностью перечисляет по именам, пребывали, по заповеди Господа, вместе в горнице, то есть в верхней комнате, где, удаленные от уличного шума, беспрепятственнее могли предаваться молитве, готовясь к принятию Святого Духа. Может быть, это была та же самая горница, где была совершена Тайная вечеря. «Все они единодушно пребывали в молитве и молении» (Деян.1,14) – эти слова указывают на особый религиозный подъем, в котором находились ученики Господа по Его Вознесении. По словам Евангелия от Луки 24,50, возвратились они в Иерусалим «с радостью великою». Эта радость и выражалась ими в усиленных единодушных молитвах. Находясь в Иерусалиме, как овцы среди волков, они, конечно, особенно нуждались в укреплении себя от всяких искушений такой молитвой. Вместе с апостолами находились и жены во главе с «Мариею, Материю Иисуса» (Деян.1,14). Это были святые жены-мироносицы, свидетельницы погребения и Воскресения Господня. Были здесь и названые братья Господа, которые еще недавно не веровали в него (Ин.7,5), а теперь были уже в числе верующих. Были здесь и другие верующие, общим числом около 120 душ, ожидающие принятия благодатных даров Святого Духа.

Протодиакон
Димитрий КОНДРАТЬЕВ,
кандидат технических наук.